中國(guó)農業博物館張蘇
物候是指動植物與當地地書的生态環境協同進(jìn)化而形成(chéng)的生長(農作cháng)發(fā)育節律現象。依據不同動植物的生長(cháng綠員)、發(fā)育和活動的變化節律進(jìn)不北行生産活動的時(shí)間制度稱為“物候曆”。在二十四節氣發開很(fā)明之前，我們的遠古祖先最初使用的是“物候曆”。
在漫長(cháng)的原始社會(huì)，“物候曆”花長被(bèi)廣泛應用于漁獵活動和早期的農業生産之中。例如，在烏蘇裡(l車兵ǐ)江沿岸生活的赫哲族人，捕大馬哈魚以秋天的“五花山”為标志，捕産卵鯉魚以船看野玫瑰開(kāi)花為标志；居姐道于雲南貢山的獨龍族人，以桃花期和布谷鳥求偶年和期為标志來安排春耕春播活動，早熟小米在桃花將(jiāng)開(kāi)時站文(shí)播種(zhǒng)］晚熟小米和玉米在桃花盛開(kāi)時就知(shí)下種(zhǒng)，等等。
二十四節氣确立後(hòu)路多，成(chéng)為我國(guó)最早的結合天文、氣象、物候知識指導農事樹小(shì)活動的曆法。據公元前2世紀的《聽爸逸周書·時(shí)訓解》記載，一年二十四節氣，共七十二候。它以國如五日為一候，三候為一氣，每一候均以一家那種(zhǒng)物候現象相應，稱為“候應”。由于七十二候的“候應”繁窗上多，不便記憶，且間隔時(shí)間短，适應地域小，曆史上最常用的還(hái)是熱窗二十四節氣及其對(duì)應的物候。
我國(guó)古代很電外講究節氣物候，流播在神州大地的節令農諺很多。例如“不懂甲子莫麗影算命，不懂節氣莫種(zhǒng)田”“百姓不念經(jīng)，節令記得清”生弟“種(zhǒng)田無定例，全靠看路金節氣”，等等。二十四節氣及“節氣物候曆”，們愛對(duì)中華農耕有著(zhe劇話)重要的曆史作用。
首先是“勸農籍田”。資唱我國(guó)古時(shí)以“春為電水歲首”，立春是開(kāi)年元日視跳。這(zhè)一天，舉國(guó)上下都(dō時街u)要舉行隆重的“祭春”活動。在京城，皇帝和皇後(hòu)要山子攜領文武百官到(dào)先農壇舉行“皇不樂帝親耕、皇後(hòu)親蠶”的儀式，以示重農愛民，國(guó)泰舊雨民安。各地州郡也要舉辦各種(zhǒng)春祭廟會看對(huì)活動，傳達朝廷旨喻，傳播農桑新法。
其次是“敬授農時(shí)”。二十四節氣是以黃南區河中下遊地區的物候和農事(shì)來制訂的，其他地區隻能(néng)作為參照，個都這(zhè)就(jiù)要求各地制定當地的“農事(shì)曆”，以便玩黃百姓依曆耕種(zhǒng)，确保農業豐收。
第三是“測天占候”。古人人河在節氣物候的實踐中發(fā)現，物候異常可以用于預他木報某種(zhǒng)災害。例如：“水淋春牛頭，農夫百日愁”，這(zh空紙è)是指立春舉行“打春牛”民俗儀式時(shí)下雨，則頻錯這(zhè)年會(huì)發(fā)生春旱務水。“立夏雷唱歌，早稻害蟲多”，南從表示立夏這(zhè)天有雷雨，這看廠(zhè)年的早稻田蟲害就(jiù)比較嚴重。總之友你，通過(guò)節氣物候的預警短靜，可以使人們提前做好(hǎo)相應的防範，達到(民呢dào)減災防災的目的。
随著(zhe)科技進(吃分jìn)步，人類實現了對(duì)天氣和氣候的中長(chán工習g)期預報，二十四節氣的物候功能(né山醫ng)正在逐漸褪去。但二十四節氣的傳統知識、文公裡化價值以及與此相關的民俗活動，仍在繼續傳播和使西城用，其在中國(guó)人民心中蘊藏著(z謝金he)的深厚民族情感和悠久曆史記憶，川流不息，地久天長(cháng市對)。
